01
故宫可能是中国最老的一个“网红”。年，“网红”故宫就整岁了。
作为“网红”，大家最感兴趣的是故宫的建筑和里面的藏品，以及由此开发的有趣文创产品，但我们似乎忘记了故宫背后，明清两朝年的历史风云。
-午门前，曾残留着被杖毙朝臣的血迹；-奉天门外，名臣于谦曾拯明廷于危难之际；-乾清门里，清帝御门听政，决议天下大政；-深宫中，十数万命如草芥的宫女太监；……经常听人说，故宫始终见证着历史的进程，讲述着无声的故事。但这些无声的故事，需要有人去讲述。
上过《百家讲坛》的历史学者阎崇年就说过一次亲身经历：
某次去故宫开会，听到导游催着游客，“赶紧下一间了，哪有时间细看啊？故宫九千九百九十九间半呢！”阎崇年听到这话，心想：“不跟传统文化联系起来的话，那故宫就是黄琉璃瓦盖的一堆房地产。”
多年后，阎崇年写了一套书，《大故宫》。
《大故宫》的出版，似乎是阎崇年对那个导游的一个遥远而正式的回应。
或者，我们也可以看成是对于这个浮躁、焦虑时代的回应。
出版这套书的总编辑说：《大故宫》是阎老师一甲子功力积累而成的大作。
如果要问这书对大众的意义，前故宫博物院院长单霁翔先生说得好：“《大故宫》是一部中国历史文化的教科书。如果每个人手持一本《大故宫》到故宫参观，那么就会有更多的文化体验和文化了解。”
譬如，书中写到皇后居住的坤宁宫，阎崇年透过坤宁宫正门偏离故宫中轴线的现象，洞察出一个结论：
清廷在迁都北京后，将满族的宗教传统和民族习俗，带到了紫禁城的坤宁宫——使得坤宁宫既可以用于萨满祭祀，又具有皇后正宫的双重功能。
当然，作为一个有使命感的历史学者，阎崇年先生写这部书的用意，大概不止于此。
他很久之前就说过，希望读者在看了他的书之后，可以从一个王朝的成败经验中，看到对自己人生的某些借鉴意义，“我的目的就达到了。”
为了达到阎崇年心中的“目的”，他在写作、研究《大故宫》期间，甚至晚上做梦都是大故宫。
“我觉得故宫的价值是中华五千年文化凝聚的一座圣殿。我尽心了，也尽力了。”
故宫依然是中国最大的文化现场：
02三希堂，是乾隆皇帝的书房。故宫的官方介绍说是9.6平方米。但“每出一言，必有依据”的阎崇年觉得三希堂还要小。所以，他亲自去测量三希堂的面积，结果是4.8平方米。三希堂涉及到王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》这三件稀世珍宝。为了写好三希堂，他特意打“飞的”到台北看《快雪时晴帖》，然后琢磨这三件作品——好在哪儿？乾隆盖了多少章？赵孟頫怎么题的？……为了对内阁大学士有一个感性的了解，他亲到张英、张廷玉这对父子宰相的家乡考察，像蒲松龄那样蹲在地头和当地人聊天，跟宰相父子的后代座谈。他发现张家六代连着出进士，其家风正是读书、积善。而他，也将这些融入到了他的文稿之中。曾有记者问他，学习历史有什么用？阎崇年回答：“历史是五千年亿万人智慧的结晶，任何个人的智慧都不会超过历史。所以，增长知识、激发智慧、以古鉴今、修身治国，最好的办法之一就是学习历史。”就以阎崇年自己而言，他在研究清朝历史的过程中，也从历史人物身上受益匪浅。比如学习，康熙每天4点就起床，念完书还要上朝，数十年如一日。而阎崇年也同样是坚持晚上10点睡觉，早晨4点起床，每天工作10多个小时。他的书房名为“四合书屋”，四合者，天合、地合、人合、己合，他看了大量的历史人物传记，从中归纳出一个道理：凡是能够达到“四合”者，他们都是历史的成功者。03阎崇年家餐厅的墙上，挂着一幅北京紫禁城平面示意图。阎崇年说，这地图，自己天天看，天天琢磨。其实，大众不知道的是，阎崇年在年第一次去过故宫后，就对故宫的一切充满好奇，这些好奇埋在心中，在他后来研究明清史时再度萌发。
那时，阎崇年每天去故宫读档案，因为保存明清两朝大量档案的中国历史第一档案馆就在故宫内——他每天过去看档案，带个窝头，喝着白开水，就当午饭了。
最后，连故宫的看门人都认识他了，看到阎崇年过去，大老远就跑过去迎他。
自首次去故宫后的70多年时间里，他进出故宫超过次。
远在海峡对岸的台北故宫博物院，他也去过八次了。
在阎崇年的认知里，“大故宫”不仅应该有紫禁城，他还首次将台北故宫、沈阳故宫、南京故宫、颐和园、圆明园、避暑山庄等纳入故宫姻系。
为了研究“大故宫”，阎崇年不仅常去沈阳、承德、台湾，就连大兴安岭、贝加尔湖、库页岛都留下了他的足迹。
一般人找不到的史料，他都有；一般人不敢讲的观点，他敢说。这背后，考验的是阎崇年深厚的学术功底。
其实，在登上《百家讲坛》前，阎崇年在历史学术圈里早已成名。
他毕业于北京师范大学历史系，师从白寿彝；白先生是中国著名历史学家，《光明日报》的创办者之一。
白先生追根溯源的治学精神，让阎崇年深受影响。毕业后他一头扎进了清史的研究工作中，与美国汉学家孔飞力谈笑风生，向宣统帝家人考证过清宫细节……这一钻研，就是六十多年。
他写有《努尔哈赤传》《清朝开国史》《御窑千年》等二十余本著作，发表满学、清史论文百余篇，作品被翻译成中、英、法、德等多国语言，还创立了北京满学会、中国紫禁城学会，在海内外都有巨大的学术影响。
所以，要从历史角度讲故宫，阎崇年是当之无愧的一流专家。他用毕生的真才实学，证明了他说过的那句话：“要讲一碗水，必须有一桶水的准备。”
在《大故宫》里，阎崇年贯通了故宫所涉及的人物、故事、建筑、文物、历史的思想理念和文化内涵，而这些就是“大故宫”的精髓与灵魂。
中国紫禁城学会会长郑欣淼曾评价说：只有把这些文物和故宫历史文化整体来研究，这一个一个的孤零零的文化，它才有了生命，有了灵气。
在阎崇年的笔下，我们可以看到努尔哈赤的坚毅果敢，皇太极的勇猛进取，袁崇焕的忠烈正气，魏忠贤的狡诈奸猾……
阎崇年多次说过，我们读书不是为了存储知识，而是一为知识，二为智慧，三为顿悟，四为圆通。
阎崇年将陈旧、固定的知识，变成了活的智慧，可以让读者从中获得教益、提升境界。
04
《大故宫》作为一本历史书籍，阎崇年大量引用、采信了第一手的资料，比如《明实录》《清实录》《李朝实录》……
这保证了所传达信息的真实、准确，但对于普通读者来说，自然也提高了门槛。
为了能让更多的人从阎崇年先生的研究中获得教益，喜马拉雅力邀85岁高龄的阎崇年先生出山，录制音频版的《大故宫年风云史》。
作为“百家讲坛”的“第一坛好酒”，阎崇年讲历史的魅力自不必说。
有一次，清华大学教授、两院院士吴良镛先生见到阎崇年，就像粉丝见了偶像一般说道：“我一定要告诉你，我和爱人都喜欢听你讲，每集都要看。”
更有一个观众看了阎崇年关于清史的演讲后，成长为一个故宫的工作人员。
录制《大故宫年风云史》的过程中，阎崇年虽有《大故宫》一书积累下的深厚功力，但他仍坚持写两遍稿子。
第一遍是严肃的文字稿，重要的内容都有出处。在这个稿子的基础上，会再做一个通俗的稿子，内容还是严肃的，但是用通俗的语言呈现出来。
他对自己讲述的要求是：亦事亦理，入耳入心。
在阎崇年看来，有故事，没道理，不够深刻；讲道理，没有故事，未必好听；能入耳，未必入心；既入耳，又入心，才是他的标准。
这个标准，在一个小学生观众身上，有着完美的体现。
讲《清十二帝疑案》期间，阎崇年收到一封信，一位家长说他小学二年级的儿子平时特别闹，但每次看到阎崇年的节目，就安静了，还拿个小本做笔记，包括清朝十二个皇帝的名字、年号、生卒年月，一一背下来。
家长来信感谢阎先生，说孩子现在对学习感兴趣了，上课也不再闹了，连老师也感到奇怪。
对于“入心”这点，他在一个演讲中也曾谈到：“今是古的延续，古是今的由来。不了解历史，就难以深刻地认识现在，不了解现在也难以准确把握历史。”
但丁在《神曲》中描写罗马史家塔西佗，说他具有洞察一切的智慧和理性。
从某种意义上说，作为史学家的阎崇年追求的也正是这一点。
阎崇年就像专门摘除白内障的眼外科专家，可以帮我们看清楚这个时代。
05
为了录制长达期的音频课程——《阎崇年：大故宫年风云史》，在过去一年里，阎老师每天4点起床，闭门谢客，专心创作。
将期文稿从构思到定稿增删8次，专程飞到上海录制多分钟，终于打磨完成了这部诚意之作。
这是他的首档音频节目，也可能是封山之作。不论是老观众，还是第一次想系统了解故宫的新听众，它都将给你全新的内容体验。
首先，阎先生力图做到“自己讲得明白，观众听得明白”，从青少年到中老年，这门课适合全年龄段的每一位普通人。
其次，不同于以往阎崇年任何一次讲故宫，它以时间为线索，将明清多年历史从头细细捋来，从历史、文物、建筑、艺术等多个角度全面品读。
以故宫为视角，从明清历史看世界历史，以小见大，既有历史细节的温度，又有国际视野的关怀。
宣德炉、甜白釉、掐丝珐琅、鸡缸杯、三秋杯、雍正年窑……他还会手把手教你细品故宫的十余种艺术品，让你不光是凑热闹，还能看门道，拥有高人一等的审美情趣。
嘉靖帝为什么不愿意住皇宫而要住西苑？
天启张后在“逆天改命”成为皇后前，要经过哪些筛选？
明代的官窑瓷器中，哪个批次最好？
乾隆帝为什么喜欢在字画上盖章？
……
所有这些有趣的问题，都会在课程中一一得到解答。
如果你已经错过了故宫的上一个年，那么她的下一个年，请别再带着遗憾离开。
听阎崇年讲《大故宫年风云史》，读懂故宫，读懂明清！
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