满族萨满教和清宫萨满祭祀一直是萨满教学界研究的热门课题。
因此，学者栾晔在紫禁城杂志《沈阳故宫与北京故宫的萨满祭祀遗物》一文中有如下论述。
沈阳故宫清宁宫外景及院内的索伦杆清宫早期在盛京故宫就开始进行萨满祭祀活动。迁都北京后，则在北京故宫进行萨满祭祀。
沈阳故宫、北京故宫现均保留、收藏有一些宫廷祭祀文物，为我们研究清宫萨满教提供了物证。
北京故宫坤宁宫沈阳故宫博物院所存清初宫廷萨满祭祀遗物主要包括：铁制品20多件和锡、铜、铅、瓷制品多件，现据清代宫廷萨满祭祀文献对一些文物作简略的介绍和考释。
双齿铁钩现藏祭祀用双齿铁钩五件。《钦定满洲祭神祭天典礼》卷五记有“煮祭天肉红铜锅”、“大铜海”及在大铁锅中煮祭肉的内容。以上双齿铁钩当为“抬铜海钩”、“抬锅钩”；单齿钩当为“钩肉铁钩”。
漏勺铁漏勺四件。根据《钦定满洲祭神祭天典礼》卷五，当为清宁宫祭天时捞肉丝做小肉饭的“盛肉丝铁漏勺”，漏勺面径大者，当为备办祭品做饽饽时捞米之用具。
有孔铁铲小铁铲铁铲三件，均有铁圆把。结合《钦定满洲祭神祭天典礼》卷五，当为“蒸糕铁铲”，有孔铁铲为蒸糕前翻动稷米用，大小铁铲为蒸糕蒸熟后起糕时用。
大铁锅铁锅四件。据《钦定满洲祭神祭天典礼》卷五所记，清宁宫东次间北二大锅当是“煮肉接口广锅”，合萨满教祭祀常献二牲之礼；一锅当为“蒸糕广锅”、“炒豆广锅”或“蒸稷米饭广锅”；有双耳之锅，当为在清宁宫院中祭天时杀牲煮小肉饭之吊锅。
铁穿小铁勺铁穿一件，当为清宫萨满教祭祀杀牲剥皮之用器。
小铁勺一件，为清宫萨满教祭祀中的“挹水铁勺”。
双环锡耳盖罐铜流铅桶另藏有四件清宫萨满教祭祀锡铜铅用具，其中，锡制油葫芦和双环耳锡盖罐当为储盛灯油添灯油用具。铜流（溜）当为“蒸稷米饭添水溜子”。铅桶用途待考。
以上铁铜锡铅等清宫萨满教祭祀遗物的时代，之所以推定为清初时期，是因清初盛京皇宫清宁宫已多次进行萨满教祭祀活动，而这些祭祀用具又坚硬耐磨，不易损坏。当然，在清帝东巡盛京时期进行萨满教祭祀是继续使用的，也不排除此时有添补的。
北京故宫坤宁宫内景北京故宫保存着清朝众多宫廷祭祀器物，其中就有坤宁宫使用的大量萨满教祭祀用器。
坤宁宫祭祀源自入关前满族原始萨满教活动，所使用的器物也与萨满教有关，一类是与祭祀的诸神有关，另一类则与祭祀使用的器物有关。
坤宁宫祭祀与诸神有关的藏品比较复杂，因为萨满教本身即是一种多神教，所以祭拜的对象也非常多。如有“佛库伦神像”、“佛主像”、“关公神像”、“佛头妈妈像”等等。与之相关的，还有一些萨满祭祀神偶、布偶、木偶及子孙绳等。
《佛库伦神》坤宁宫祭祀中使用的各类器物也较多，如各类乐器、法器及各类实用器具等。乐器包括三弦、手鼓、拍板等；法器如神刀、腰铃、抓鼓等；祭祀实用器有祭神用的香案、幔帐、五供、灯盏、灯架，杀猪和煮肉用的各类铁器、木案、铁锅以及瓷坛、碗盘等等。
现藏《佛库伦神像》轴，为北京故宫坤宁宫原藏，绢本设色，纵83厘米，横64厘米。佛库伦孕育了满洲族始祖布库里雍顺，被满洲族供奉为始祖神。画幅上方两只乌雀应是满洲始祖传说中衔来朱果的神鹊的再次演绎。佛库伦也被演绎成七仙女之首，居画幅正中。仙女们高大形象与画幅下方凡界中的两位官员的矮小身材，形成鲜明的对比。
萨满祭祀神偶现藏萨满祭祀蒙古神偶，萨满祭祀时，供奉各种神偶。坤宁宫内供奉的神偶也多种多样，如有蒙古神形象，后演化为满族广泛供奉的守护神。萨满祭祀有各种质地、各种形象的神偶，代表不同的神祗。
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