来辽东游览怀古的话，就免不了要到沈阳，到沈阳的话，大抵就会去沈阳故宫了，这样才算不虚此行。旅游最大的文化意义，就在于身临古迹，缅怀过往，拿沈阳这座历史老城来说，战国以降、两汉三国、五胡十六国、隋唐辽金，都有颇堪玩味的故事，但如果是老沈阳最为津津乐道的，还是明亡清兴的岁月，和张氏父子治理东北的往事。
自清太祖努尔哈赤以告天七大恨与明朝决裂以来，当时这个新兴的女真政权还叫做后金汗国，彼时的都城在新宾满族自治县的赫图阿拉，在努尔哈赤相继攻克抚顺、开源、铁岭、辽阳、北镇、沈阳等辽东重镇之后，其都城也从赫图阿拉，迁至辽阳，后又迁至沈阳，沈阳是个古地名，意思是沈水之阳。
努尔哈赤在宁远失利后不久病逝，其子皇太极成为新任的后金汗国国君，皇太极在位期间，文治武功都非常出类拔萃，通过推行新政的方式稳固了政权，还为宋元时期帕斯巴国师所铸的玛哈噶喇金佛营建佛楼，后来这座佛楼扩建为莲华净土实胜寺，在实胜寺的基础上，又根据藏传佛教的坛城模式，建立了东、西、南北、四座藏传佛塔，佛塔之下有设有四座寺院，即东塔护国永光寺、西塔护国延寿寺、南塔护国广慈寺、北塔护国法轮寺。
皇太极在沈阳改国号“金”为“清”，同时改元崇德（公元年），其后的皇寺落成仪式，皇太极携满蒙勋贵，汉军公卿也是在皇寺完成的礼佛祭祀。古人讲求，国之大事，惟祀与戎，由此可见说故宫，一定要说皇寺。在清廷定都北京之后，皇寺东巡祭祖，都是住在沈阳故宫这座陪都行宫里，涉及到拈香礼佛，题诗作赋，都要到以实胜寺（皇寺）为首的寺院之中，而且有清一朝，实胜寺作为陪都首刹，其地位规制与故宫相埒，都设有黄绿琉璃瓦剪边，用来表示地位的尊贵，但由于沈阳在当时是陪都，为与北京相区别，才将皇室专用的黄瓦，设定为绿瓦剪边。
在清室入关之间兴建起来的沈阳故宫，在今天看来照比历经明清两代的北京故宫的确显得有些局促，但其中却有许多具有八旗制度的建筑范式，比如沈阳故宫著名的十王亭，其中正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红的旗主亭阁，分列于大政殿中轴线的两翼，在和硕贝勒们的亭阁之先，还设有左、右翼王亭，这种建筑布局很值得游客花上些时间去多多留意。
除大政殿、十王亭以外，其实沈阳故宫的规划，并不是那么周正，而是略有倾斜，里面值得留意的满洲民俗，就是置有锡斗的索罗杆子，这是用来祭祀乌鸦的专用礼器，从这也可以看出，满洲皇室虽然接受了藏传佛教，但原始的图腾崇拜，却一直延续着。
在中路的清宁宫，可以视为皇帝与后宫的生活区，当然也承载有宴会、祭祀等功能，刚才所说的索罗杆子就可以在清宁宫找到，宫内可见火炕、烟囱。锅灶等颇具关外生活与宗教民俗的陈设。其中比较知名的后宫，像永福宫就是庄妃布木布泰所居住的地方，当时的庄妃还只是皇太极的侧福晋，她成为鼎鼎大名的孝庄文皇后，是入关之后的事了。
皇太极比较宠爱的妃子，是与庄妃同样出身于蒙古博尔济吉特部的姐姐海兰珠，被封为为关雎宫宸妃，关雎一词出自《诗经·国风·周南》，可见皇太极对其用情之真，皇太极读书之时，还没收到《毛诗》等儒家义理的影响，因此不必把宸妃强行理解成他行政上的贤内助。
皇太极的晚年，虽然在军事上取得过重大胜利，还俘获明朝名将洪承畴，但宸妃的逝世，也令皇太极伤心过度，每每路过宸妃之墓，都令皇太极黯然神伤，因此游览故宫，更要了解这位帝王的真情实感。
要说把沈阳故宫搞得最有趣的，要属那位文学鉴赏水平一瓶子不满，半瓶子咣当的十全老人乾隆帝。乾隆东巡的时候，不忘给陪都行宫扩建，其中很是有趣的就是西路戏台，真是走到哪，玩到哪。再有就是用来彰显乾隆“文治”成就的文溯阁，里面存放有四库全书，不过历史上对四库全书的评价一直毁誉参半，为了编撰这部丛书，横遭毁坏的书籍更是不计其数，丛书主编纪晓岚大学士，不得不在编书时写点逸闻趣事来解忧消夏，这倒间接催生出了《阅微草堂笔记》。
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