论画南北宗
画有南北宗，书有二王法，张融有言：『不恨臣无二王法，恨二王无臣法。』今问南北宗，我宗耶？宗我耶？一时捧腹日：『我自用我法。』
清石涛浅绛山水图纸本设色67cmxcm沈阳博物馆藏
题云山图
写画凡落笔先以神会，至落笔时，勿促迫，勿怠缓，勿陡削，勿散神，勿太舒。务先精思天蒙，山川步武，林木位置，不是先生树后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不在山川林木之内，其精神驾驭于山川林木之外，随笔一落，随意一发，自成天蒙，处处通情，处处醒透，处处脱尘而生活，自脱天地牢笼之手，归于自然矣。
用笔有三操，一操立，二操侧，三操画。有立有侧有画，始三入也。一在力，二在易，三在变。力过于画则神，不易于笔则灵，能变于画则奇。此三格也，一变于水，二运于墨，三受于蒙，水不变不醒，墨不运不透，醒透不蒙则素，此三胜也。笔不华而实，笔不透而力，笔不过而得。如笔尖墨不老，则正好下手处，此不擅用笔之言，惟恐失之老。究竟操笔之人，不背其尖，其力在中，中者力过于尖也。用尖而不尖，则力得矣。用尖而识尖，而画入矣。
清石涛日夕知己图纸本墨笔62.8cmx.4cm无锡市博物馆藏
笔墨当随时代
笔墨当随时代，犹诗文风气所转。上古之画迹简而意淡，如汉魏六朝之句。然中古之画如初唐盛唐雄浑壮丽，下古之画如晚唐之句，虽清洒而渐渐薄矣。到元则如阮籍王粲矣。倪黄辈如口诵陶潜之句：『悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。』恐无复佳矣。
法度渊源
古人虽善一家，不知临摹皆备，不然何有法度渊源？岂似今之学者作枯骨死灰相乎！知此，即为书画中龙矣。
清石涛细雨虬松图纸本设色41.3cmx.8cm上海博物馆藏
论翰墨家养气
盘礴睥睨，乃是翰墨家生平所养之气。峥嵘奇崛，磊磊落落，如屯甲联云，时隐时现，人物草木舟车城郭就事就理，令观者生入山之想乃是。
论笔墨
古人用笔有可说处，有不可说处，有口授心，唯有目透神贯，所为勒笔拗笔攒笔，可以浅发，如拖一笔，拖则不收，才拖则勒，勒则有筋有力有情，不勒则轻浮虚过矣。不独于拖，有力于散处亦勒，勒以代收，拗笔人能顺去，皆得力。
笔以右向左，削去左，向右托之。托则以手，笔拗处得起，起得顺，连顺亦拗，则拗得矣。攒笔如写竹叶，然空中攒下，丘壑草木水石，皆攒于笔墨中不可少。譬如以诗摹画，云山到江湄，穷则变水归，峡口窒通。如此画意非勒非攒非拗，何以写此。
清石涛长夏山居图纸本墨笔29.5cmx51cm沈阳故宫博物院藏
作画重蒙养
写画一道须知有蒙养。蒙者因太古无法，养者因太朴不散，不敢而养者，无法而蒙也。未曾受墨先思其蒙，既而操笔，复审其养，思其蒙而审其养，自能辟蒙而全古，自能画尽而无法。画变而无法，自归于蒙养之道矣。
清石涛卓然庐图纸本设色55.1cmx.8cm上海博物馆藏
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