年1月11日，国家艺术基金项目《满族民间手工艺创新人才培养》田野调查第四天：
第九站：沈阳故宫博物院
来自于东北师范大学的学员：尤洋老师为此次故宫行撰写了一篇行记。
沈阳故宫博物院行记
---从部族到天下，从蛮萌到农耕！
尤洋
六年后跟随国家艺术基金项目《满族民间手工艺创新人才培养》项目组一起再次跨入沈阳故宫的大门，相比于年的单纯把玩，年的项目研究显得目的性更强！
北京故宫相比，后金的皇宫无论从规模还是建筑尺度都显得缩水了很多，但它的气场里却蕴藏着一个后起民族崛起时志在天下的自信和张扬！
当代语境下的沈阳故宫，不仅仅是传统美学下的建筑示意和价值重构！而是大的纵向和横向历史观下的东北亚文化和艺术的剖析！近年前，东北亚的白山黑水间积蓄了一支游牧渔猎部族力量，以八旗为主的军事制度确保了它在作战和后勤上的强势。
在大的横向历史阶段，同时代的大明经历着自然灾害和万历三大征所带来的国家层面的饷银金融危机，农民起义此起彼伏！北元瓦解，蒙古力量分散内斗，朝鲜在经历两次日本丰臣秀吉的侵略后国力元气大伤、民不聊生！东洋扶桑两次对外用兵的不顺和战国内斗消耗了力量，最终选择了锁国外交！这给了黑土森林里的后金女真一个空前的历史契机！
基本摧毁大明的辽东防御体系之后，深信风水的清太祖选择迁都一座新城，并将此命名为“奉天”。因为浑河古称沈水，而河的北岸为阳，所以又称“沈阳”。
而皇城的建设用地的选择，往往需要压在城池的龙脉之上，以保皇脉王气。所以，无论是沈阳都城的选择，还是城内皇城的建设，都深受中国传统风水学的指导。在这里不难看出，从森林里走出之后的女真人，由于地理位置位于明朝和朝鲜两个农耕文明较为发达的国家之间，它在后期的发展中深受农耕文明和汉文化的影响，做到从短期内从氏族部落到封建文明的转变，这同时也大大的增加了它的生产力和国力水平！相比于西欧同纬度的日耳曼人后期在西方的崛起，同在黑色土上的东北亚战斗型民族的学习能力显得更强！皇城的建设不仅仅是国家的雏形的形成，也有在政治上和周边平起平坐准备上桌下棋博弈的决心和魄力！
朝大典的八角主楼在中国建筑历史上独一无二绝无仅有，明显是农耕文化和游牧毡帐视觉符号的结合，建筑的图案彩绘也充满着浓浓的萨满风，尤其是浮雕的龙的形象的夸张样式，相比于中庸的汉文化建筑，满族皇城充斥着一点野性味道！
然，东北亚特殊的冬季寒冷气候也要求满族建筑在取暖系统和火炕烟囱上区别于中原和南方建筑的格局和功能。这是它在功能上也必须具备的特点和要求。
相比于当时明朝1亿的人口和朝鲜半岛万的国民数量，几十万人口的后金想在权力控制上做好工作需要新的智慧和制度。林立在目的多族文字牌匾和石碑，也体现着作为当时小族群人口的统治阶级在权力控制上对现状的承认和特色态度！这对中国在后期历史发展中产生过重大深层次影响，这种影响也包括美学层面和审美观的改变！那种严肃的政权色彩的古建筑形式更加牢牢的影响了整个长江北面的所有北方省份，江南民居的白墙黑瓦的文人素雅以及徽派建筑商人文化审美观的美学样式等，由于地理、气候以及山高皇帝远等综合因素一直区别于中国北方建筑的特点，值得我们后人研究和思考！在今天，我们对满族文化艺术形式的研究，对满族建筑的形势分析和美学特点的梳理，不仅仅是在少数民族的历史学研究范畴及其特色美学的文创设计和衍生商业价值的潜力挖掘，社会学角度的研究价值则更大、更深、更远！
学员：尤洋
东北师范大学美术学院
年1月11日于沈阳
尤洋老师，这么帅你学生知道么。。。
END文字撰写：尤洋
编辑：张春夏王思齐
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