喜鹊和乌鸦从外形上很像，但在汉族民族观点里，却是喜欢喜鹊，让讨厌乌鸦，认为喜鹊能带来喜事，而乌鸦能带来丧事。但满洲民族，对乌鸦和喜鹊都非常喜欢，把这两样都视为自己的图腾。
似乎只有汉族不喜欢乌鸦。而世界大多数国家和民族都流传有关乌鸦救人或帮助人的传说。乌鸦智商很高，相当三岁小孩。跟乌鸦和平相处，必要时候得到乌鸦帮助，一点也不奇怪。
说满族人喜欢乌鸦，应该说源于萨满教，萨满教认为万物有灵，人和大自然以及动物要和平共处，共同拥有一个世界。所以应该说满族人喜爱大自然，喜欢各种动物，不局限于乌鸦。
满族流传比较广的是老罕王努尔哈赤被敌兵追赶，很多乌鸦盖住老罕王，救了老罕王。因满族人普遍崇拜老罕王，把满族各种习俗都与老罕王联系起来。实际上，满族人敬乌鸦历史非常悠久，史书还记载老罕王的一位先祖樊察也是被敌兵追赶，并被乌鸦救了。满族是狩猎民族，古代在山上打猎，也会把打得猎物的肠子挂上树，喂乌鸦。
过去满族人院子里都立索罗杆子，就是满族人祭天，满族人杀猪祭神，猪的下水碎肉就放索罗杆子，喂乌鸦等。沈阳和北京的故宫都有索罗杆子，故宫不仅祭神杀猪时候，放索伦杆子斗内一些碎肉喂乌鸦，内务府在每年二月八月都要在故宫大一些的广场喂乌鸦粮食。乌鸦知道故宫能有实物，所以或许有遗传记忆，至今沈阳和北京故宫乌鸦都很多。
少数民族文化促进会会长满族专家于今于年首倡每年农历元月二十六日为乌鸦节，已经有很多专家响应。
在一千多年前的辽金时期的女人，传说有一种大乌鸦叫“活罗”，它是古满洲人即女真人乌鸦图腾的具体表现。
这种乌鸦比我们今朝看到的乌鸦大两倍还多，眼光眼神尖锐，黑色的喙也极厉害，不但啄食牛羊，而且勇于攻击虎豹熊猪等大型植物，图腾。对狼彷佛有种自然的仇恨。
《金史》等书把这种乌鸦称为“活罗”，而且将金景祖完颜乌古乃比喻为这种乌鸦，乃至间接称为活罗，而乌古乃听到人们呼他这个雅号时，并不以为是褒义，任由人称号，他便赞同。
呼什哈哩氏的萨满祭奠中唱到：乌鸦是看林子的格格，即林海女神，有了她猎人进山就能清静。所以，往昔猎人祭山林时先要给乌鸦扬酒撒肉。
这里的萨满唱的乌鸦就是活罗。
《乌布西奔妈妈》中说乌鸦以前是天神阿布凯恩都力的亲随，在争战中误食黑草死去，变成号啼的黑乌，在人马屯寨边飞旋，学习建州女真。为人巡狩，保人清静。它的称号就叫“活罗”。
“活罗”在金源区域（今黑龙江省阿什河一带）还是造福者的形势。女真神话中，喜鹊、乌鸦是九天女的孩子，被洪水淹死后，化为鸦鹊，给女真人衔来了谷种，送来了“谷神”，女真人的农业坐蓐日益强盛，也使完颜部日益健壮起来。除了乌古乃被称为活罗之外，完颜希尹被称为“谷神”，也是拿乌鸦比喻他，他是金朝的开国元勋，女真文字的发明者。野人女真。
一位学者，对满洲祭祀和图腾研究的结论和成果，认为乌鸦是满洲人的图腾。
年满洲入关以后，祭祀盛典比较兴盛。但有些学者认为，满洲人祭祀主要不是祭天，而是祭祀图腾和祖先，认为满洲人祭祀的图腾就是乌鸦，由乌鸦吃祭品。
有一位学者叫赵振才，他考证，满洲的始祖是佛库伦，佛库伦等三仙女在长白山洗澡，鸟衔来朱果，佛库伦吃后怀孕，生下布库里雍顺。这位学者认为佛库伦就是一种乌鸦的名字，三仙女的名字恩库伦、正库伦、佛库伦，后边都有库伦，他认为库伦就是雌鸟，一种大乌鸦。三仙女名字前边的恩、正、佛是库伦前边的修饰词，借此加以区分。三仙女，就是三个始祖，为了区别三位始祖，而在库伦前边加上一个形容词，佛库伦这支产生满洲，表明就是乌鸦家族繁衍而产生的，是以乌鸦为图腾的家族发展起来的。
但现在按满语，库伦、古论，意思是国家，并无乌鸦的意思。此学者研究的成功，仅供大家参考。各国各位专家学者，都会有不同的理论，关于图腾文化，也是一门很深的学问，有兴趣的朋友，可以深入进行研究。
华夏民族自诩为龙的传人。那么满洲人称呼为是什么的传人呢？
看有人写文章为鸟的传人，
根据有以下几则神话传说：
即最初，佛库伦在长白山园池沐浴，是神鹊衔来的朱果，佛库伦误吞而怀孕，生下满洲始祖布库里雍顺。
另关于老罕王努尔哈赤的系列传说，也有在敌兵追赶下，很多喜鹊和乌鸦落在老罕王身上，敌兵远处一看，以为的枯木，有那么多鸟，肯定没人，所以向其他方向去追。这说明，在关键时刻，神鹊救了老罕王。
根据满洲人民俗，以后每户满洲人在院子内树立索伦杆，就是祭祀神鹊的。
以上为文史风景线上文章的截图，该文章称老罕王努尔哈赤为鸟的传人，我到认为直接称呼为神鹊的传人更为合适，老罕王是全满洲人共同崇拜的先人，所以把老罕王说是鸟的传人，从图腾崇拜角度看，可以扩展为，满洲人为神鹊的传人，也可以说是乌鸦的传人。
作者富察春兵
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